來自法式浪漫的啟示

法國(guó)人的浪漫自在可謂刻在骨子里的，體現(xiàn)在各個(gè)方面。比如說咖啡文化。野夫在《法國(guó)人與咖啡文化》中說道：如果有一天你去法圍觀光旅行，在五光十色，車水馬龍的香榭麗舍大道，蔚藍(lán)色的地中海岸，或外省清靜冷僻的街道，看到那些或富麗堂皇，或古樸雅致，或斑駁簡(jiǎn)陋的咖啡館，建議你不妨進(jìn)去坐一下，感受一下那里的環(huán)境和氛圍。法國(guó)人曾對(duì)外國(guó)游客作過一個(gè)調(diào)查，被問及巴黎最吸引人的東西是什么時(shí)，許多人的回答不是盧浮宮、埃菲爾鐵塔等膾炙人口的名勝，而是散落在巴黎大街小巷的咖啡館。有人曾把咖啡館比作是法國(guó)的骨架，說如果拆了它們，法國(guó)就會(huì)散架。徐志摩也說過，“如果巴黎少了咖啡館，恐怕會(huì)變得一無(wú)可愛” 。

法國(guó)人喝咖啡講究的似乎不在于味道，而是環(huán)境和情調(diào)，大多不愿意閉門“獨(dú)酌”，偏偏要在外面湊熱鬧，即使一小杯的價(jià)錢足夠在家里煮上一壺。法國(guó)人喝咖啡是慢品細(xì)嘗，讀書看報(bào)，高談闊論，一“泡”就是大半天，盡顯法國(guó)人的自由悠閑。因?yàn)檫@種傳統(tǒng)獨(dú)特的咖啡文化，法國(guó)讓人歇腳喝咖啡的地方遍布大街小巷，而形式、風(fēng)格、大小不拘一格，有咖啡店、館、廳、室。而最大眾化、充滿浪漫情調(diào)的，還是那些露天咖啡座，那幾乎是法國(guó)人生活的寫照。我沒去過法國(guó)，但是卻經(jīng)常在各種雜志上看到街頭好多露天咖啡座都占據(jù)不少公眾地方，如廣場(chǎng)圈了一角，街頭占點(diǎn)人行道，甚至在人潮熙來攘往的香榭麗舍大道也是如此，那花花綠綠的遮陽(yáng)傘成了點(diǎn)綴巴黎的獨(dú)特街景�？Х茸�的椅子幾乎全是朝向馬路排列，坐在這有心設(shè)置的觀眾席，面前的馬路便是劇本永不重復(fù)的大舞臺(tái)。

法國(guó)的圖片，總也少不了各式咖啡館的影子。就如同在這個(gè)浪漫的國(guó)度四處可見的街頭藝人一般，盡顯法國(guó)式情懷�，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)也原來越講究小資生活，遍地都是各種復(fù)古的咖啡館，但是真正走進(jìn)去坐一坐，卻很難體會(huì)心中向往的那份悠閑和自由，我們要么只是好奇進(jìn)來嘗個(gè)鮮，要么就是故作姿態(tài)地拍幾張照片以表現(xiàn)自己的優(yōu)雅生活。喝幾杯速溶的咖啡，吃一頓所謂的法國(guó)大餐，我想，這樣恐怕還不能真正了解法國(guó)人的情懷和浪漫吧。其實(shí)浪漫與否，是取決于一個(gè)國(guó)家國(guó)家的深厚文化底蘊(yùn)的。法國(guó)在文學(xué)，音樂，藝術(shù)等方面的造詣，無(wú)不令人驚嘆。在歐洲各國(guó)政局動(dòng)蕩時(shí)，巴黎成為了各國(guó)流亡藝術(shù)家，學(xué)者們的天然避風(fēng)港，他們?cè)谶@里發(fā)生的逸事，被人們津津樂道，所以，人們常說法國(guó)是浪漫的國(guó)度。就如同在巴黎，一些咖啡館本身就是頗富歷史傳奇的名勝。在中世紀(jì)舊王朝時(shí)代，法國(guó)文化生活的重心是在宮廷。而到了18世紀(jì)的啟蒙時(shí)代，文化重心開始轉(zhuǎn)移到各種沙龍、俱樂部和咖啡館。像拉丁區(qū)的普洛可甫咖啡館，就與200多年前影響整個(gè)世界的法國(guó)大革命聯(lián)系在一起。18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家伏爾泰、盧梭、狄德羅，以及大革命三雄羅伯斯庇爾、丹東和馬拉等，都是這里的�？�。當(dāng)年，伏爾泰的幾部著作、狄德羅的世界首部百科全書等都曾在這里撰寫，還有大革命時(shí)具象征意義的紅白藍(lán)三色帽也在這里第一次出現(xiàn)。所以說，我們可能只有親臨其境，看看一代名人們坐過的椅子以及眺望過的窗口，聽當(dāng)?shù)厝藗冇朴浦v述濃縮在不足百平米的小館子中曾經(jīng)發(fā)生的思想和激情碰撞出的藝術(shù)火花，我們才會(huì)真正體會(huì)到法國(guó)式的情懷，那是包含著沉甸甸的歷史的追憶與自豪。

有這樣一個(gè)笑話：在法國(guó)，如果有人不小心掉進(jìn)水了，用英語(yǔ)喊“help”，一定是不會(huì)獲救的，法國(guó)人只認(rèn)識(shí)法語(yǔ)的“au secours”（救命）。其實(shí)這并不夸張。法國(guó)人堅(jiān)持這個(gè)道理：在法國(guó)，請(qǐng)說法語(yǔ)。有個(gè)法語(yǔ)短語(yǔ)叫做“Exception Francaise”（法蘭西例外）說的就是這個(gè)道理。在別的國(guó)家，英語(yǔ)可以暢通無(wú)阻，但是在法國(guó)卻是個(gè)例外。法國(guó)人把講法語(yǔ)視作熱愛法蘭西，講法語(yǔ)成為法國(guó)人的一種民族文化情結(jié)。

歷史上法語(yǔ)曾有過她輝煌的時(shí)代。11、12世紀(jì)，法語(yǔ)是英國(guó)貴族的語(yǔ)言和行政語(yǔ)言。19世紀(jì)以前，歐洲上流社會(huì)一向以講法語(yǔ)為榮，翻閱列夫·托爾斯泰的一些長(zhǎng)篇小說，不難發(fā)現(xiàn)其中有成段成段的法文對(duì)白。第一次世界大戰(zhàn)以前，法語(yǔ)一直是國(guó)際外交語(yǔ)言。第二次世界大戰(zhàn)后，英帝國(guó)殖民體系瓦解，殖民地紛紛獨(dú)立，但是英國(guó)利用英聯(lián)邦這一紐帶，維持它對(duì)成員國(guó)的控制和影響，包括英語(yǔ)的影響，所以英語(yǔ)一直是多數(shù)英聯(lián)邦成員國(guó)的官方語(yǔ)言或正式語(yǔ)言。聯(lián)合國(guó)總部設(shè)在紐約，勢(shì)必又?jǐn)U大了英語(yǔ)的影響。兩次大戰(zhàn)期間和大戰(zhàn)以后，美國(guó)向戰(zhàn)勝國(guó)和戰(zhàn)敗國(guó)大量派遣人員，輸出物資，也輸出了美國(guó)英語(yǔ)。在其他領(lǐng)域，美國(guó)英語(yǔ)也體現(xiàn)出遙遙領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)。比如，美國(guó)電影和電視節(jié)目以其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的科技手段，滲透到世界各地。美國(guó)英語(yǔ)及美國(guó)生活方式同時(shí)也就走進(jìn)了世界各國(guó)的千家萬(wàn)戶。在美國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化的威脅下，法語(yǔ)昔日舉足輕重的優(yōu)勢(shì)不再，令向來對(duì)自己的文化和歷史自豪、自傲的法國(guó)實(shí)在不是滋味。但是，法國(guó)絕不會(huì)逆來順受地接受這個(gè)苦澀的現(xiàn)實(shí)。世界上沒有一個(gè)國(guó)家像法國(guó)那樣，為推廣自己的語(yǔ)言如此不遺余力。為保持全球影響力，法國(guó)頻頻以文化外交出手，力圖使法語(yǔ)重登國(guó)際語(yǔ)言首席寶座，或者至少恢復(fù)與英語(yǔ)平起平坐的地位。眾所周知，法國(guó)政府一直在鍥而不舍地傳播法國(guó)語(yǔ)言和文化。法國(guó)在全世界170多個(gè)國(guó)家設(shè)立了法語(yǔ)中心和為數(shù)眾多的法語(yǔ)培訓(xùn)班。早在1945年，遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家戴高樂為維護(hù)法國(guó)在世界的地位，提出了文化外交策略。自此，法國(guó)外交部每年有數(shù)十億法郎的預(yù)算，撥款給海外的法語(yǔ)學(xué)校和文化科技合作計(jì)劃。法國(guó)前總統(tǒng)希拉克也是保衛(wèi)法蘭西語(yǔ)言的堅(jiān)強(qiáng)衛(wèi)士。在歐盟峰會(huì)第一輪首腦會(huì)談時(shí)，歐盟企業(yè)發(fā)言人賽耶（法籍）用英語(yǔ)發(fā)言，令希拉克不快。他責(zé)問賽耶為何要講英語(yǔ)，塞耶辯稱“英語(yǔ)是典型的商務(wù)語(yǔ)言”。聞聽此言，希拉克便率領(lǐng)法外交部部長(zhǎng)和財(cái)政部部長(zhǎng)憤然離席。希拉克能講一口流利的英語(yǔ)，但在他訪美與布什共進(jìn)午餐時(shí)，自始至終堅(jiān)持用法語(yǔ)交談。法國(guó)在1975年已有立法保護(hù)法語(yǔ)的設(shè)想。1994年，時(shí)任文化部部長(zhǎng)的杜蓬正式提出立法保護(hù)法語(yǔ)的議案�，F(xiàn)代傳媒是法國(guó)發(fā)展文化外交的另一個(gè)渠道。法語(yǔ)5臺(tái)利用5個(gè)衛(wèi)星對(duì)100多個(gè)國(guó)家播送法語(yǔ)節(jié)目；法國(guó)國(guó)際廣播之聲以16種語(yǔ)言24小時(shí)周而復(fù)始地播放節(jié)目，在世界各地有數(shù)千萬(wàn)聽眾。法國(guó)文化外交也注意突破傳統(tǒng)模式，除傳授法語(yǔ)、放映電影、舉辦藝術(shù)展覽外，科技交流也是一個(gè)重要的組成部分。

法國(guó)和法國(guó)人珍惜法語(yǔ)，有不少說法。其中法國(guó)人談?wù)撟疃嗟�，恐怕還是一種難以割舍的文化情結(jié)。在法國(guó)人看來，法語(yǔ)是法蘭西燦爛文明的組成部分，巴爾扎克、雨果、漠泊桑們，把傳世之作奉獻(xiàn)給人類的同時(shí)，也把法蘭西語(yǔ)言之美播撒遍地。今天的每一個(gè)法國(guó)人，都有責(zé)任捍衛(wèi)這筆文化遺產(chǎn)。也有人說，法國(guó)人獨(dú)鐘法語(yǔ)，或許還有一個(gè)政治情結(jié)，那就是法國(guó)人習(xí)慣把法語(yǔ)的地位和國(guó)家的尊嚴(yán)掛鉤。幾天前，法國(guó)電視臺(tái)播放紀(jì)念戴高樂的系列片，其中特別提到他對(duì)法語(yǔ)的“獨(dú)尊”，尤其對(duì)英語(yǔ)的抵制。戴高樂國(guó)外出訪時(shí)，講過西班牙語(yǔ)、波蘭語(yǔ)、德語(yǔ)，但從來不說英語(yǔ)。

其實(shí)，透過語(yǔ)言問題，看到的是法國(guó)在追求民族個(gè)性方面的努力。法國(guó)以“多極化”作為外交基點(diǎn)，其中文化的多極性也是重要成分。在這個(gè)背景下，看到法國(guó)人抵制好萊塢、抵制可口可樂，看到法國(guó)電視上從不轉(zhuǎn)播美國(guó)NBA球賽，就一點(diǎn)不感到奇怪了。法國(guó)一位領(lǐng)導(dǎo)人曾感慨地說，如果全世界都吃漢堡包，那是多大的悲哀��！

也許法語(yǔ)離恢復(fù)往日地位還有一段距離的路要走，也許這段路永遠(yuǎn)沒有盡頭，但法國(guó)人對(duì)法語(yǔ)和本國(guó)文化的鐘愛與執(zhí)著推廣令人感佩，也發(fā)人深思。其實(shí)我們中華文化，又何其不是凝聚著千年的厚重歷史，韓國(guó)人注冊(cè)端午祭申遺成功引發(fā)了國(guó)人的恐慌，許多人開始呼吁保護(hù)傳統(tǒng)文化。雖然韓國(guó)的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原等不是一回事，但是在現(xiàn)代文明的沖突下，我們似乎感覺到傳統(tǒng)文化正在不斷崩塌。以前看過一則報(bào)道，由上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書記、上海市公共關(guān)系學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳友富教授領(lǐng)銜，重新建構(gòu)和向世界展示中國(guó)國(guó)家形象品牌這一重要研究已正式被列入上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題立項(xiàng)。這個(gè)課題如果完成，其所塑造的中國(guó)國(guó)家新的形象標(biāo)志，很有可能將被國(guó)家有關(guān)部門采用。專家認(rèn)為，從古到今，龍一直作為中國(guó)形象的一個(gè)代表性標(biāo)志而為中外所普遍認(rèn)同，中國(guó)人也往往以自己是“龍的傳人”而平添了幾分自豪感。然而，龍的英文譯名“Dragon”在西方世界被認(rèn)為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物，龍的形象往往讓對(duì)中國(guó)歷史和文化了解甚少的外國(guó)人由此片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實(shí)際的聯(lián)想。考慮到包括龍?jiān)趦?nèi)的一些中國(guó)形象標(biāo)志往往具有一定的局限性，容易招致誤讀誤解或別有用心的歪曲，專家建議，應(yīng)該重塑能夠真正代表當(dāng)今中國(guó)形象的標(biāo)志物和載體，以形象化地表達(dá)出中國(guó)人民與生俱來的追求美好、祥和的理念與民族文化底蘊(yùn)。這項(xiàng)研究到底成功了沒有我不知道，但是為了迎合某些“對(duì)中國(guó)歷史和文化了解甚少的外國(guó)人”“片面而武斷”的“聯(lián)想”，就改變我們本民族幾千年來沿襲的文化恐怕是不可取的，這點(diǎn)我們應(yīng)該向法國(guó)人學(xué)習(xí)。確實(shí)，中國(guó)要走出世界，就要正視文化差異與融合的問題，但是保持自我，堅(jiān)守自己的文化和傳統(tǒng)，應(yīng)該使我們必須跨越的第一個(gè)挑戰(zhàn)。

如同前面所說，浪漫這個(gè)詞不僅僅只是表面浮夸的含義，它是經(jīng)過厚重的歷史和文化的沉淀和發(fā)酵之后，所散發(fā)出的獨(dú)特的民族魅力。有人說，法國(guó)人高傲，目中無(wú)人，認(rèn)為只有自己的文化是最好的，但是我認(rèn)為，任何一個(gè)國(guó)家的子民，都有理由為自己的祖國(guó)驕傲。法蘭西人民用自己的力量讓世界對(duì)法蘭西的浪漫稱贊，那么我們的文化，我們的中國(guó)式“浪漫”離走向世界，又還有多遠(yuǎn)呢？